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古代所謂「六經」，是指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。其中《樂經》不見流傳。今天，我們所能知道的儒家樂教、樂論，只有《論語》中孔子談論「樂」的一些片段，還有《禮記》中的〈樂記〉，《荀子》書中的〈樂論〉等。孔子說：「興於詩，立於禮，成於樂。」然「樂」如何能「成」呢？〈樂記〉說：「廣博易良而不奢，則深於樂者也。」「樂」到底如何發揮它的教育功能呢？我們都說：「學音樂的小孩子不會變壞。」那到底有沒有甚麼根據呢？
本論文嘗試從聲音的原理，音樂的樂理上來闡釋樂教「和」的精神，說明「和」字的字源意義，音樂的「龢」，就是能夠把不同的聲音，以最合適的比例，最得宜的配置，使之成為一段悅耳而感動人心的旋律，旋律中的每一個聲音，都能都發揮作用；這就是聲音的黃金比例。而樂教就是把音樂的這種「和合」的黃金比例精神來薰陶、感化人心，使之達到包容、龢龤的人際關係。
掌握樂教的精神，可用以審視先秦文獻中，一些表面上跟音樂無關，其實是因音樂的薰陶而達成的教化效果，就顯然可見，從而得到義理上充分的詮釋。
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